武功山风景名胜区
武功山历史上曾与衡山、庐山并称江南三大名山,号称东南天柱,被冠以“衡首庐尾武功中” 。
武功山奇峰罗列,瑰崎壮丽;怪石林立,形态诡异;处处深壑幽谷,美妙绝伦;峰峰悬崖峭壁,涌泉飞瀑。站立远眺,村庄、田野尽收眼底,有“万里云山齐到眼,九霄日月可摩肩”之意境。
武功山与道教
武功山的命名,跟道教传说是有着千丝万缕的关系。据记载:武功山远古时期原名 “兹山”。“兹”字在古代文言中通“滋”,取其草木茂盛之意。历史记载山南的庐陵喜欢称为“泸潇山”,而山北的袁州则称其“罗霄山”。“泸潇”与“罗霄”近音,这是因为方言发音不同而书表各异,但都是指金顶西面一处高山巨洞。
传说上古之时有叫做“泸”或者“罗”、“潇”或者“霄”的两位道人曾隐居修炼于此,山南、山北两地的居民依照地方口音各自注字,将此山洞命名曰“罗霄洞”和“泸潇洞”。“罗霄山”和“泸潇山”因此而得名,整个“罗霄山脉”也得名于此。
晋代四川人士武氏夫妇慕名远来此地修炼,后来武公一直留在此山,武姥来到吉安的武冈山修炼,俩人修道有成,同日登仙,因此“罗霄山”和“泸潇山”从此又称为“武公山”。
南朝陈朝时期有将军欧阳頠出兵协助陈武帝陈霸先平定侯景之乱,“平叛之战在此,武氏阴助王师”。后来成就了帝王霸业的陈武帝感念于山中神灵相助之功,便下令赐名“武功”,从此“武功山”取代了其他各种名称而名传千古。
武功山最高峰,白鹤峰由于峰高风大,不长树木,只生茅草,一到秋冬季节,茅吐白絮,冰封峰顶,站在其他高峰上远眺,俨然好似白鹤昂首挺立,故得名“白鹤峰”。
神话传说中则是东汉葛玄、东晋葛洪先后来此修身炼丹,羽化成仙之时驭鹤飞升,飘然而去,所以名曰“葛仙峰”或者“白鹤峰”,这也给人带来无尽的遐想。
道教早于三国前就传入武功山,三国时葛玄及其后人葛洪就在武功山修行炼丹,所以武功山道教历史、文化底蕴十分悠久而深厚。
道教自三国赤乌年间在山上设立道场,至今1700余年,晋武夫妇远道来此修炼,以武功名山;陈武帝即位后,更名为武功山;宋信国公文天祥书赠“葛仙观”巨扁后,名震千里;明嘉靖皇帝曾派御使进御香于三天门,武功之名大噪于天下;武功山佛教开山于唐,盛于唐,那时候武功山有集云、三天门、白法、九龙四大道教和佛教胜地,宫、观、寺庙近百座,道士、僧人数千人,为湘赣两省著名道、佛教胜地。
武功山古祭坛地处金顶海拔1900米处,四座朝向各异、建筑风格独特的石垒祭坛,各有不同名称。一曰葛仙坛;一曰汪仙坛;一曰冲应坛;一曰求嗣坛。
白鹤峰道观:位于金顶景区白鹤峰,始建于清康熙六十年,保持原始古朴的道教风貌。
顶庵:位于金顶景区。主要特色:旧志载为铜瓦殿,明末清初又迁建现址,占地面积5400平方米,砌石为墙,铁瓦覆盖。几经复修。
中庵:位于武功金顶景区山腰。主要特色:旧时,庙宇堂皇,铁瓦覆盖,占地1200平方米,惜全遭毁坏。1985年11月群众集资修复。
脚庵:位于武功山脚,原庵毁。主要特色:1985年冬群众集资修复,香祭葛洪,为武功山第一庵,占地2000平方米。
汪仙坛:位于金顶景区。主要特色:传说吉洲刺史汪可因体恤民情遭贬,脱俗出家,死后,黎民在此立坛期被毁,1986年7月群众集资修复。
冲应古坛:位于金顶景区。主要特色:是建于金顶的第一个古祭坛,保持延陵风范,民国时仍有满堂神像,周边还存有拜祭先贤的衣冠冢。
老坛:位于金顶景区。主要特色:麻石砌成,分山门、古坛两个部分。
求嗣坛:位于金顶景区。主要特色:一片麻岩砌成古坛,内供龙五爷神像,神台前有一泉井,上方下园,泉水长年不枯味甘清心。离泉井八米处,有一半月形泉井。
这四座古祭坛不仅在研究道教文化中有着极高的价值,在建筑史上也是一大奇迹,是江南地区唯一以石头为材料搭建的圆穹顶式建筑,整座坛没有石灰和粘土之类的东西,处在一个连树都不能生长的大风之处,历经千载屹立不毁。
白鹤观俗称“茅庵”,供张(道陵)、葛(玄)、许(逊)等正宗道祖,同时还祀王爷、包公、雍天君、赵公元帅、李靖等神像。始建于唐代神龙年间(705年)。旧址在吊马桩后山窝处,以石砌墙,茅草覆盖,故称“茅庵”,当时专供葛仙、王爷二神像。至乾元年间(758年)迁建于山顶。几经倒毁复修,1985年又经群众修整一新。至今前来朝拜的信士络绎不绝,香火鼎旺。
武功山半山腰的紫极宫,又名官冈庵,当地人俗称中庵.初建于何时不详,奉祀神明,为葛仙、观音。明初,官冈庵重修,辟为佛教场所。重修者为游僧俞东明。俞东明于明洪武八年来到武功山,主持重修官冈庵,后又更庵名为紫极宫。而后,俞东明又请人塑上武功王爷、许逊神像。俞东明为僧人,武功王爷为俗世中人,许逊却是道祖。紫极宫民间神祇、释、道三家一庵,这种现象在武功山并不鲜见。不过,道、佛民间神祇信徒在这里,均可找到自己信仰的神祇,因为如此,才显现出武功山一贯的博大和包容性。